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天光云影共徘徊
——华人德的书法之路
■于雷鸣
第六章 道在瓦甓
三、洋弟子薄英
在华人德的诸多弟子中，薄英无疑是最富传奇色彩的一位。
薄英，年出生于美国西海岸俄勒冈州，父亲是陶艺家，母亲是音乐家。他原本想学考古，阴差阳错，读了中文，加之家庭艺术氛围的熏陶，使得他与中国艺术越走越近。大学毕业后到中国进修，师从华人德，研习碑刻书法。
华人德说：“年，薄英提出向我学习书法和中国书法史。我答应利用业余时间教他，并商定按每小时10美元收费。这个价格在当时来说是比较高的，主要是考虑到语言上的障碍，交流起来不太方便。薄英很聪明，我对他感觉极好，只上一次课，我就决定不收他的学费了。过年的时候，他没有回美国，从初一到初五，吃住都在我家。我对他讲，你省下一些钱，可以到山东、河南、陕西等地走一走，看看自然风光、人文景观。”
—年，华人德邀请薄英来苏州大学做访问学者。在此期间，苏州博物馆举办了流动：薄英的艺术世界专题展览。白谦慎为展览撰写导引，称薄英是“美国的文人艺术家”：
读书，赋诗，写字，作画，刻印，筑宅林中，垂钓河边……薄英过的似乎就是明人小品所描述的中国文人的理想生活。他的艺术也颇有和中国文人艺术相通之处：虽说他画的动物、花鸟、草虫都栩栩如生，山水却是他绘画的主题；他作画喜欢用纸而非画布，落墨后，多有晕染；不少作品留有大量空白，给想象以驰骋的空间。这些都和中国山水画有异曲同工之妙。
薄英的山水画，或空灵悠远，或苍浑深邃，充溢着诗意和哲思。他很早就和诗与哲学结下不解之缘，西方的哲学、诗歌自不待言，那是他与生俱来的传统。在维思大学读本科时，他的专业是东亚研究和艺术史，毕业后又到中国研究金石学一年，而后入耶鲁大学攻读中国艺术史。这一教育背景，使得他的哲思和诗意又有了东方的色彩。他喜读《老子》和《庄子》，也倾心于刘勰的《文心雕龙》和司空图的《二十四诗品》。从这些方面来看薄英和他的艺术，我们不妨把他称为“美国的文人艺术家”。
一个美国青年，是怎么迷恋上中国书法的；他是怎么认识华人德的；又是如何拜华人德为师的；华人德给了他哪些指导；访碑带给他哪些收获；访碑途中又发生了哪些有趣的故事？我致信薄英，提出了这一连串的问题。
很快，我收到了薄英的来信：“你提的问题很好，我愿意与大家分享我与华先生之间的故事。但如果用中文写，可能会慢一些。请不要着急。”
两个月后，我收到薄英的电子信。他在信中回答了我的问题，提供了有关资料。为方便阅读，我稍作整理，移录如次：
薄英先生，您是怎样对中国书法产生兴趣的？
大概在我六七岁的时候，父母带我去看傅申先生策划的名为“书迹”的中国书法展。那天，他们任我逗留在博物馆内，徘徊在一件件作品前。当时我还小，根本不知道自己看到的正是王羲之、黄庭坚、赵孟頫的作品，直到15年后，我才知晓他们的大名。这次展览，在我心中播下了艺术的种子并生根发芽。我对中国书法的热爱，对策展的浓厚兴趣，都可以追溯到这次展览。
您是从什么时候开始学习中国书法的？
年，我在维思大学读书，学习顾问向我介绍了朱继荣先生。当天下午，我拨通朱先生的电话。第二天，我就坐在他家里喝祁门红茶了。我们很快就成了亲密的朋友，我的中文名字薄英，就是朱先生根据我的英文姓名（ianh。boyden）的谐音起的。在他的指导下，我开始学习中国书法。我们还一起参观了几次在耶鲁大学和纽约举办的中国书法展。
年早春，华人德和薄英（右）在美国华盛顿州沃拉沃拉市郊散步。薄英背着他1岁的女儿。（陈羔供图）
您是如何向充和先生学习书法的？
从年开始，我就想给居住在美国的几位知名书家办一个展览。我把这个想法告诉朱继荣先生。于是，朱先生把我介绍给了张充和、王方宇和白谦慎。朱继荣还非常希望我能成为张充和先生的学生。接下来的几个月，我逐一拜访。年春天，我在维思大学举办了名为流动的画笔：当代四位中国书法家作品暨对过去的表现手法的书法展。我为这场展览写了目录，从帖学和碑学的传统出发，介绍这四位书法家。
年，我开始向张充和先生学习书法。有一天，我问她是如何欣赏书法的？她说：“我把书法视作舞蹈，经过一点训练你就能看懂毛笔是如何起舞的。”说着，她写下一个“小”字，在写两点时，特意夸张了毛笔笔尖跳动连接的动作。然后她出示了自己的一件小楷作品——一首姜夔词。她拿起一支干的毛笔，我们一起想象和重构书写那件作品时毛笔起舞的过程。她要求极严，会不断敲打我的肩膀，说“必须从这里施力”，这件事让我明白了写字与坐姿密切相关。
您是怎么认识华人德并拜他为师的？
在维思大学读大四的时候，我获得了沃森奖学金，资助我毕业后出国一年，研究感兴趣的课题。年，我到了中国，研究书法与石头之间的渊源。在我出发前，白谦慎先生写了一封信，介绍我去拜访华人德先生。现在看来，这封信对我至关重要。因为当时我尚不知道华人德是谁，不知道他同样也痴迷于古代碑刻，更想象不到，他会成为我进入这瑰丽的碑刻世界的向导。
在信中，薄英详细介绍了他在中国访碑的经历：
在华人德先生的建议下，我用了半年多的时间访碑，游览中国的自然风光、人文景观。我尤其被汉、魏晋、南北朝的石刻铭文所吸引。按华先生规划的路线，我以苏州为落脚点，完成了四次主要的旅行。
第一次旅行：苏州——青岛。途径开封，洛阳（龙门石窟、关林、孝文帝陵、宣武帝陵），新安铁门镇（千唐志斋），巩义（石窟寺、北宋帝陵），邹县（铁山、岗山摩崖），济宁（汉碑廊、嘉祥武氏祠），曲阜（孔庙、孔府、孔林），泰安（岱庙、汉张迁碑和衡方碑、晋孙夫人碑、十字亭），泰山（泰山刻石、经石峪、岱顶摩崖群），济南，莱州云峰山，平度天柱山、百峰山（上游天柱，下息云峰，访郑文公上、下碑及郑道昭、郑述祖父子题刻），蓬莱海市蜃楼，青岛，渡海而归。
第二次旅行：苏州——昆明。途径张家界，武汉，三峡，重庆大足石刻，成都三星堆，雅安高颐石阙，康定，理塘，抵达中甸。
第三次旅行：苏州——敦煌。途径徐州（龟山、茅村、白集汉墓），西安（临潼秦始皇陵、碑林、大小雁塔、陕西省博物馆、药王山、茂陵、昭陵、昭陵祭坛），天水麦积山，洛河拉梢寺，甘谷大象山，由兰州转道到夏河拉扑楞寺，永靖炳灵寺，经兰州参观甘肃省博物馆至武威（雷台、文庙、天梯山石窟），张掖（大佛寺、祁连山下马蹄寺），酒泉文殊山石窟（均已破坏），嘉峪关（登长城、访黑山岩画），抵达敦煌。这次是与华老师一起去的，到西安和我父母会合，他们是专程来中国走“丝绸之路”的。那时的中国还不像现在开放，旅游景点接待我们这些“老外”的态度大相径庭，一路上闹了许多笑话。
第四次旅行：苏州——西安。途径北京，大同（云冈石窟，上、下华严寺，恒山悬空寺，应县释迦塔），五台山，太原（晋祠、天龙山石窟），平遥。
这半年的访碑经历，改变了我的人生，改变了我对阅读的看法。从阅读刻在石头上的文字，到阅读石头本身；从阅读一块石头，到阅读一堆石头。你可以阅读鸟的飞行轨迹，昆虫在树皮上的爬行轨迹，蜗牛爬过藻类的痕迹，整个世界都可以被阅读。中国自古就不乏此类理念，如伏羲观鸟兽之迹，大禹观洛书，等等。旅行时，我会携带许多书。一次去四川旅行时，我读刘勰的《文心雕龙》，第一章第一段就是讲怎样阅读世界的，“日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也”。——如此描述，深获我心。
薄英还讲了访碑途中发生的一件有趣儿的故事：
年春天，我背着食物、睡袋，花两周时间去爬五台山。一天下午，我到了西台“法雷寺”，寺院住持邀我留宿。当时寺院正在维修，巨大的木材堆放在寺院中。晚上很冷，住持借给我一件长袖袈裟，袈裟的袖子有我上肢的两倍长。我裹着袈裟躺在木材上，仰望星空，聆听僧侣诵经。住持念完经后，陪我一起坐在木材上，与我分享他的故事，以及他修习禅宗的心得。我告诉他，我对书法很感兴趣。他说许多僧人都喜爱书法，并给我讲了唐代南阳慧忠禅师的故事。慧忠禅师喜欢用毛笔在纸上、泥土里、空气中画圆，据说他总结了90多种画法。次日凌晨四点半我就醒了，环顾四周，只剩我一人，所有僧侣都在诵经。我漫步在浓雾中，对诵经声能传送多远感到好奇。一群在附近吃草的野马看我走近，随即走开了，我开始追它们，它们便跑了起来。于是，一个人和一群马就绕着寺院奔跑。我袈裟上的长袖随风招展，就像某种怪鸟的翅膀一样。最后我上气不接下气，停了下来。当我站在那儿气喘吁吁时，我突然发现住持就站在不远处，我们相视而笑。住持问：“在雾中追逐马群很有趣吗？”我告诉他，我和马绕着寺庙跑圈，并通过这样的方式为慧忠画圆又增加了一种画法。住持大笑。之后，我们一起跑入雾中。我想，这也许是我迄今最好的书法作品了。在这件作品中，我成为风景上的一支毛笔，最终消失，无迹可寻。
下期预告：“十檀九空”的奥秘
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