北京雀斑哪个医院好 http://pf.39.net/bdfyy/zjft/210304/8714315.html永靖罗家洞寺：赤崖绝壁上的修佛之地
绝壁上的佛窟罗家洞寺（图片来源：兰州晚报）
绝壁上的佛窟罗家洞寺（图片来源：兰州晚报）
绝壁上的佛窟罗家洞寺（图片来源：兰州晚报）
绝壁上的佛窟罗家洞寺（图片来源：兰州晚报）
绝壁上的佛窟
罗家洞寺，又名云光寺罗家洞，藏语叫典却让旋，历来属拉卜楞寺管辖。据《河州志》载述：“绝壁有洞，殿阁飞空，有大佛、欢喜佛、千手千眼佛、诸佛菩萨、帝释长、王摇玲、铁牛、古动物。下有僧院三十余所，枣树数千株，番族往来瞻释拜者不绝。”今日的罗家洞寺几经修缮，更显壮观雄伟。站在山巅俯瞰，山坡下金堂殿阁林立，黄河西流“S”形大拐弯、雾宿睡佛的山形等景观，由近及远，层次分明，犹如仙境，要是从山下仰望，红崖绝壁上飞檐亭榭，上接蓝天，下临深渊，树遮花掩，清静幽雅，不愧栖仙修佛之地。
罗家洞始建于明成化二年()。《河州志》载述：绝壁有洞，殿阁飞空，有大佛、欢喜佛、千手千眼佛、诸佛菩萨、帝释长、王摇玲、铁牛、古动物。下有僧院三十余所，枣树数千株，番族往来瞻释拜者不绝。罗家洞曾是《罗家洞川八景》之一，名曰：赤壁嶒。永靖籍晚清诗人罗锦山有诗为证：赤壁接云程，一抹浓红入望明。琢就珊瑚成突兀，高临霄汉显峥嵘。千寻石柱凭空起，万斛丹砂似染尘。几次凿山曾避乱，幸蒙佛佑迪清平。
罗家洞的建筑，可分为洞上洞下两部分，原有建筑和现在建筑各有不同。洞上原有建筑，从山根攀道而上，行数百步即入洞门，攀登数十阶，豁然开朗。有一亩地大的一块平台，依山有典却佛出世的自然洞窟，依洞修起典却佛殿，三间二层。内供典却佛与金环女佛拥抱而坐的欢喜佛。左侧三间二层是弥勒佛殿，内供弥勒佛像一尊，高约5米。右侧建有释迦佛殿四间，两间供释迦牟尼和三尊古佛泥塑像，另两间是千佛洞，内供四大金刚、三大菩萨、十八罗汉、地藏王菩萨及其他鎏金铜像百十尊。九美扎华坚措金银塔一座。还有明代壁画约30平方米，并悬挂佛帧多幅。
洞下原有建筑，坡滩处依地起伏，修有藏式经堂五间，屋顶装饰佛徽——钢制法器、宝瓶和铜兽；洞上现有建筑，正殿为典却佛殿三间，中间是两层。内供由夏让在拉卜楞寺资塑的典却佛和金环女佛像，佛体内装有珍藏的真骨。左侧供着嘉木样一世尊像；右侧供着释迦、阿底峡、宗喀巴师徒三尊。正殿左侧是弥勒佛殿四间，两侧供释迦化身尊，还供有循化七台沟送来九美扎华坚措第三世舍利塔。置木碑一方。新建阁式洞门一座。
见证中尼佛教往来
关于罗家洞寺的由来，民间有几种版本的传说，但都离不开一位尼泊尔的法师。据说该寺的第一任法师名叫潘唐瓦却?吉洛珠，是尼泊尔的一名比丘尼，他潜修密宗，造诣颇深，为求正果，遵其师嘱远涉东土，行程万里来到刘家峡炳灵寺，夜宿寺中，梦见其师说：“你再向东行，见一处红崖赤壁、剑峰刀削、白土盖头、黄河弯曲似太极图，而且河水向西倒流之地，就是你修炼之处。”次日，潘唐瓦却一路向东走去，果然见一处红山白头、黄河水倒流、形似太极图的地方，与师父所说丝毫不差，于是便留了下来，在半山腰的岩洞里闭关修炼。春来夏往，当地有一长者名叫罗荣见此状，便带头捐资与众乡邻一起修建了罗家洞寺，寺庙建成后前来上香求神者众多而且极有灵验，一时轰动四方。
还有一民间说法，相传公元八世纪时，尼泊尔有一法师叫潘唐瓦，在上师的指引下，来到此地专心修行。当地有一位叫罗荣的老人见其真修，就让自己的女儿金环女每日送饭，风雨无间，年复一年，很快金环女到了待嫁的年龄。一天给大师送饭去时，伤心地告诉大师说：“父母已将我许配给古城人家，明日就来迎亲，我再也不能给你送饭了。”大师对她说：别难过，明天迎亲皮筏渡河时，你只要手握一把土祈请我就行了。次日，当迎亲皮筏载着金环女渡河时，金环女祈请潘唐瓦大师，忽然狂风四起骇浪滔天，所乘皮筏卷于浪漩之中。不大一会风平浪静，金环女不知去向。同时，潘唐瓦半山腰修行的岩洞也不知何故洞门封闭。几年后，突然一天只见半壁石崖落地显出一洞虹光灿烂，洞中呈现出一宗由潘唐瓦和金环女的双拥佛像。此事轰动乡里，于是由地方信士募资建寺名“罗家洞”。
如今的罗家洞寺前后有三块碑文，相继记叙了潘唐瓦和罗金环女成佛的传略，证实了在五百年前中尼两国佛教之间的友谊。现在的罗家洞既是中尼友谊的象征，又是藏汉团结的圣地，也成为一处著名的旅游景点。
大德高僧辈出
九美扎华坚措活佛，原是本村罗发岐的僧祖，幼年入寺当喇嘛。因勤奋学经，持念密宗，第一世转生为活佛在本家。入寺后勤研经典，严守戒律，博得僧众的崇敬，70岁圆寂。第二世于光绪十五年转生在拉卜楞金光滩藏族家里。8岁自动寻来本寺，曾在拉卜楞寺学经深造，有渊博的佛学知识。民国初年去蒙古北套，为蒙民除邪治病，诵经施法，后到北京雍和宫坐池哇，深得京邑佛教界的崇信，被孙中山封为“古什堪布大喇嘛”。民国十四年返本寺，十八年同寺僧刘弥玛去北京。二十六年僧刘弥玛押运骆驼队，驮来经卷，藏器多件。最后圆寂于雍和宫，骨灰运回本寺，供于金银塔。第三世转世在循化一藏族家，7岁接入本寺，曾于拉卜楞寺同十世班禅大师一起在拉古仓活佛前学经，年宗教改革时回循化务农，寺院开放后接回本寺。年去循化探亲时，于农历五月二十五日圆寂，寿年52岁，骨灰运回本寺供于钢塔中。第四世活佛转世于循化县一藏族家，年经甘肃省宗教局批准，于年3月接入寺院，现在拉卜楞寺院学经。迭当夏让活佛，原是本村罗有文家的喇嘛俗名灵宝夫，幼年入寺学经，聪敏好学，静修功课，一意归佛，78岁圆寂于本寺。第一世在本村李家转为活佛，民国十二年迎接入寺，十九年去拉卜楞迭当活佛处学经，取法名夏让，他侍师圆寂，承袭了经师的灌顶仪轨，一直住在拉卜楞寺院。罗家洞开放后，每年三月亲莅本寺，坐床主持法会。他在拉卜楞寺深得佛教上层的信赖，现为拉卜楞寺续部下学院的主持。不久前在拉卜楞寺中圆寂。明清时期，罗家洞寺院香火鼎盛。据《导河县志》载，“番族往来瞻拜，络绎不绝。”有寺僧70余人。现寺上有僧人8人，每年农历三月二十七至二十九日三天为盛大法会日。农历四月十四日至十六日三天为报恩法会日，会中僧人诵经，跳法舞，进香善信的游客达2万人以上，洞上洞下热闹非凡。1、文物：《大藏经》一部36卷，《金刚经》、《华严经》、《法华经》、《大威德经》共一百余卷。明代成化石碑，清光绪木碑各一方。明代铁牛一尊。香鼎一座，高约9尺。钟12口，大馨11口，铜香炉8鼎，铁香炉20鼎。明代壁画30多平方米。还有典却佛出世时洞门启口落下的红沙岩石一块，大约4立方米，置于院中，状如一座双峰塔，象征二佛，保存至今。2、古宝：典却佛纯金头面两幅，纯金碗1个，纯金净水碗7个，珍珠玛瑙两。纯金铃、多吉各1个。口径1尺的大银灯个。3、法器：红铜大喇叭3个，小喇叭4个。大钹30幅，青铜锣20面，各种鼓30余通。海螺20支，鳖咧20个，铜唢呐20余幅。小铜灯盏，诵经铺用的纯毛地毯余平方米，护法面具17面，法舞衣20余件，法帽和法鞋30余顶（双），4至6尺铁锅4口，铜锅2口，藏水壶6支。以上文物古宝法器，大部分是九美扎华活佛从蒙古购置后，分别于民国十七年用17峰骆驼，民国二十六年用49峰骆驼驮运来的。前后三块碑文，相继记叙了潘唐娃和罗金环女成佛的传略，证实了在五百年前中尼两国佛教之间的友谊已播下了友好往来的种子。潘唐娃和罗金环女成佛的传说，在藏蒙佛教界有深远影响。五台山章家呼土克图大师，青海郭隆寺土观仓，拉卜楞嘉木样四世、六世，先后来罗家洞瞻拜，贡唐仓于光绪三年资助彩塑佛像。现在的罗家洞既是中尼友谊的象征，又是藏汉团结的圣地，也是黄河三峡一处著名的旅游景点。
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