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原创：马韫菲
提起永靖，谁都知道这里有个著名的刘家峡水电站，也有闻名全国的炳灵寺。然而，除了这些还有一种民间艺术——唱“财宝神”，是非常有意思的。
“财宝神”是产生并流传于河州地区汉族群众中的说唱艺术，曲调高亢激越、优雅含蓄、感染力极强，唱词内容也极其广泛和丰富，有歌颂历代民族英雄的、也有神话故事、民间传说以及人类生产实践经验等，又有传播社会新闻的功能。更重要的是，当地群众用“财宝神”这种喜闻乐见的歌唱形式，来表达内心的喜悦与期盼，以及对幸福生活的颂扬与憧憬。
财宝神是民间信仰中的送财宝的神。“汉使苏武到番邦，猩猩洞里把身藏。”“金钟扣死小儿童，冤魂不散闹凡尘。”“汉刘王封我施财神，普天之下救众生。”这是“财宝神”的唱词，从中可以看到，关于“财宝神”的由来定与苏武有关。
据民间传说，财宝神是汉朝苏武之子苏金。苏武奉诏出使匈奴，匈奴单于威胁劝降没有成功，一怒之下，让他放牧牛羊。在荒野里生活了十九年，在荒漠野地里渴饮冰雪，饥吞草毡，栖身在野猩猩洞中，被母猩猩强迫生下善通人意，浑身是毛的苏金。后来汉朝和匈奴和好，苏武回到汉朝。苏金在匈奴长的大一些之后，寻父来到中原，苏武引着儿子拜见皇帝。因苏金浑身长毛，似人非人，相貌丑陋可怕，满朝文武大臣望而生畏，都说是魔鬼，被皇帝下旨用金钟罩死。
苏金蒙冤而死，冤魂不散，便刮起了一阵阵狂风，正如“财宝神”里唱的：“刮的碌碡满场滚，刮得松树翻了根，刮得黄河水倒流，刮得皇宫东西里奔。”汉皇知道苏金受了冤屈，为求安宁，封苏金为“财宝神”，让他“普天之下访善人，各家门上送财宝，百姓家里受香灯，各庄村里贺太平。”从此后，逐渐形成了这一民俗，又因表示苏金为野猩猩所生，故扮作“财宝神”的人都要反穿皮袄，露毛于外，又称“老毛僧”。表演“财宝神”的村庄推举村中德高望重的人担任“柱子”（头领）。
在正规场合唱“财宝神”是一件非常严肃的事情。事前必须以请柬相邀，得到对方应允并约定时日。届时，请方必以香表蜡烛虔诚相迎，谓之接财宝神，被邀方谓之送财宝神。送财宝神的一方，四人反穿皮袄，手擎鸡毛掸子，并配有鼓、钹等响器。接财宝神的一方衣冠整洁，神情严肃，手秉点燃的清香，至村口迎候。待送财宝神一行人等到达，迎接者便齐鸣鞭炮，焚化黄表，犹如迎接真神一般。出入门时亦有尽扫病痛灾难之类的唱段，使得宾主皆大欢喜。
近年来，“财宝神”已成为了永靖秧歌队的重要组成部分，春节期间，永靖县农村兴玩秧歌送太平。“财宝神”在前面唱，秧歌队在后面表演跟进。除此，村与村之间，为联络感情，常互请互送。彼此之间一些不和睦的事情，通过相互迎送的方式，互致问候，歉疚唱和，矛盾随之消除。这种演唱活动一般从正月初八左右开始到正月十六结束。
财宝神不仅出现在社火中，还出现在婚礼、祝寿、乔迁、亲朋好友聚会等喜庆活动上。“财宝神”主要表达“各家门上送财宝，各庄村里贺太平”这一主题，所以讲究唱喜不唱忧，唱好不唱坏，唱胜不唱败，忌讳不吉利的语言和不雅观的动作。民间有“财宝神没有本，三五年唱不完”之说。既有较固定的曲目，也有即兴编词演唱的。
