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原创：唐伊
永靖，位于甘肃中部西南，古河州北部，西与青海接壤，东北与兰州紧密相连，黄河流经县域公里，有湟水河、洮河、大夏河三条支流在境内汇入黄河，史称“河湟之地”。永靖古称“西羌”之地，是古丝绸之路陇右段南线和唐蕃古道的重要交通节点与必经之地，历史人文丰盈荟萃，时至今日依然保留承继着傩文化。
傩的历史悠久，殷墟甲骨文卜辞中已有傩祭的记载。《周礼》中便有关于傩舞的明文记载。周代称傩舞为国傩、大傩，乡间也叫“乡人傩”。傩舞形成于唐宋，扎根民间。其伴奏形式简单，一般为鼓、锣等打击乐器，表演时一般都佩戴某个角色的面具，其中有神话形象，也有世俗人物和历史名人，由此构成庞大的傩神谱系，“摘下面具是人，戴上面具是神”，傩舞素有中国舞蹈“活化石”之称。
永靖傩舞戏俗称跳会，它是一种具有驱鬼逐疫、祭祀功能的传统民俗舞蹈，目前主要流传于小积石山一带的杨塔、王台、红泉等乡村。永靖傩舞队由会首、旗手、锣鼓、面具等六十多人组成。会首，一般都是跳会的能手，他们身着八卦衣，手握“开天斧”，走在队形最前面。旗手们头戴红缨鞑帽、身穿长袍彩服，随着会首的方位变化，口中不时地发出“好好呀呀、好好呀呀”的喝声。锣鼓奏“舞会”音乐，旗手的队形变化有三回九转、跑大圈、跳方阵等。
在永靖，人们称傩舞中的面具为“脸子”，有刘备、关羽、张飞、周仓、曹操、蔡阳、吕布、貂蝉、三眼二郎、李存孝、笑和尚、阴阳、猴、老虎、牛、马及红、绿二鬼等24面。脸子是傩文化的一个重要特征。据悉，现存最古老的“脸子”是保存在焦壑庙内的关公，相传产于明代。在文革期间，由村中热爱傩舞的有识之士将脸子藏于炳林寺山间的洞中，这才使脸子躲过了破坏，保存至今。
永靖傩舞大多剧目均为哑剧，一举一动全听锣鼓点和笛音指挥，武戏为锣鼓伴奏，文戏为笛子伴奏，音乐曲调和古乐中的“宫商角徽羽”五音一样。永靖傩舞流传于许多乡村，特别是西部山区的杨塔、红泉、王台等地。有“上七庙，下六庙，川里还有十八庙”之说。上七庙是指以会坛在松树湾的九龙庙、车家庙、朱山庙、五云山庙、坛子庙、红泉庙、董家山庙。下六庙是指会坛在三角坛的果园四庙、余宋二庙、周何二庙、焦壑庙、三角庙。“川里还有十八庙”是指刘家峡水库蓄水被淹没的白塔寺川一带。
傩舞在永靖又被称为“七月跳会”，据《河州志》记载与民间传说：古时，永靖黄河以南地区天凉无粮。每当河北麦熟时，河南的吐蕃人便乘天黑之机渡河抢粮。河北人以戴上面具来吓唬的办法，使得吐蕃人不再敢犯。从此，这里便形成了丰收时节戴面具跳会的习俗，俗称七月跳会。永靖跳会活动不但在本地区源远流长，同时也流传到山水相连的青海省民和县的三川地区，土族群众举办的“纳顿节”，在傩仪、傩舞、傩戏等方面与永靖的七月跳会完全一致。从形式和内容上看，永靖傩舞和贵州安顺地戏也存在诸多相同之处，但根据文献记载，要比贵州安顺地戏要早，保留了比安顺地戏更为原始的衣钵。
永靖傩舞具有古典戏剧的古拙质朴，受黄河文化影响，粗犷豪迈，在迎神祭祀的宗教氛围中透露着幽默乐观的民风，它上承汉唐，下启明清，至民国，到建国，数百年传承不衰。在历史的长河中，永靖傩舞得到了较为完善的保护，因此更具研究价值。它是研究黄河上游民族、民俗文化方面不可多得的研究资料，也是研究古代质朴的戏剧文化的活标本。此外，傩文化还具有人类学、宗教学、民俗学、考古学、艺术学等诸多方面的价值。
