原创：唐伊
永靖，是古河州的北乡，古往今来，这里一直盛行着唱“财宝神”的习俗，以永靖县为中心，传唱于周边东乡、青海民和等地的一种流传悠久、妇孺皆知的民间曲种。唱财宝是集音乐、舞蹈，歌唱表演于一体的一种说唱艺术，它曲调高亢激越、悠扬雄厚、唱词内容十分广泛，既歌颂上下五千年的人类历史和人物，也可传播纵横数万里的社会新闻和掌故，以及人类生产的实践经验，现实生活中的友爱亲情，人际关系中的美好善举。
关于财宝神的由来，有唱词写道：“汉使苏武到番邦，猩猩洞里把身藏”“金钟扣死小儿童，冤魂不散闹凡尘”“汉刘王封我施财神，普天之下救众生”等诸种渊源，在北乡口口相传。传说中的财宝神是苏武之子。汉使苏武奉命于北番，被单于放逐北海牧羊，历一十九个春秋。他流浪时，与一女子生下男儿苏金，女儿苏玉。后苏武还朝，其女子一手携子，一膊夹女，得仙道帮助，足下生风，将苏金和苏玉送至京城，抛在汉皇的金銮殿中。汉皇及众臣一见长相怪异、全身长毛的兄妹两，无不为之惊骇。皇上当即令左右将此二人扣在金钟之下。苏金、苏玉命丧于此，因而阴魂不散，大闹汉室宫廷。汉皇无奈，遂赐封苏金为普天之下百姓敬奉的财宝神。
没想到为人们送吉降福的财宝神有如此惨烈的故事。后来，人们在举行喜庆活动时，妆扮成“财宝神”，演唱太平歌，流传至今。在喜庆筵席上，唱财宝神以表达对东道主的谢意和美好祝愿。在祝寿筵席上唱：“福寿双全喜气盛，子孙后代满堂红。”在婚宴上唱道：“秦晋良缘结佳偶，白头偕老敬如宾。”在乔迁之喜或在构建华堂的贺筵上唱：“美轮美奂建华堂，财发万贯往上升。”在人际交往中，为了表达对主人的敬重，通常要唱：“麻雀飞到凤凰窝，喜欢是喜欢乐是乐。”
其实，唱“财宝神”在春节期间的社火表演中最为频现。扭秧歌、闹社火活动从大年初一开始，热闹非凡的乡演队伍中，扮演清贵的角色的非财宝神莫属。这组角色大致由五到七人组成，其中有三人反穿羊皮袄，一人敲鼓，一人打钹，这是最常见的组成，如果再加人数，那就有两个人手提灯笼。在社火中，提灯笼的两个人在前面照亮，反穿羊皮袄的三个人居中，敲鼓、打钹的两人居后。他们敲敲打打，说说唱唱，总走在社火队的最前面。他们是社火队的灵魂，是最受人尊敬的角色。
按照程式，社火到哪个村演出不仅要提前邀请。请方必以香花灯烛虔诚相迎，这种形式请方谓之接“财宝神”，被请方谓之送“财宝神”。演出的当天上午，邀请方还必须派出一支小而全的社火队，前来催促。这支小而全的社火队名叫“杂篮子”，好像是菜篮子一样各种菜都有。
接财宝神好比接待真神，是件非常严肃的事情。往往社火队还在很远的地方，主人家就将各种水果贡品摆放在八仙桌上，桌子周围按照人数设置座位。看着财宝神走近了，要燃放鞭炮，主人家持香下跪，焚黄表，面向财宝神后退而行。在这过程中，宾主对唱得按严格的规程，必须履行封钱马、封财门、浇奠酒、赏宝号、出财门的五道固定规程，接方唱着迎，送方答着进，一问一答，唱着吉祥如意的词语，带喜入门。
唱财宝神，就是要将吉祥祝福的歌词，唱给乡亲们，这种民俗活动带着浓厚的祈福意味。在永靖，不管哪个村闹社火、扭秧歌，财宝神到方神庙降香讨吉、告慰神灵便是第一件大事，若到被邀请的村去送秧歌或是“财宝神”，也要去方神庙降香，祈求安宁和睦、风调雨顺、五谷丰登。等活动结束，财宝神就得启程返回，临行前，还要按已有规程给东道主家赏宝号，然后在出门时必须唱消除疾病灾难的词语，送出门后，两相依依惜别，相约后会有期。
