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永靖县位于甘肃省中部西南，临夏回族自治州北部，素称“河州北乡”。临夏，古称河州，年（清康熙四十六年），河州以临夏市为中心，按照地理方位分为东、西、南、北四乡，“北乡”之名从此声播河湟，传袭下来。河州北乡秧歌是流传于永靖县境内的传统秧歌舞种类，民间俗称的“社火”，该歌舞是甘肃省非物质文化遗产之一。
关于秧歌的来历，在民间流传着这样一个故事：春秋战国时期，齐鲁两国经常交战，齐强而鲁弱。一次，齐国兵临鲁国城下，鲁国的王侯将相及亲眷被困城中。眼看粮草已绝，出城无望。鲁君召集文臣武将共谋出城大计。于是，鲁国王侯将相、家眷一行装扮成各种角色，敲锣打鼓，一路表演，终得出城。齐国守城将士感到新鲜好玩，争相围拢观看，便将守城之事忘得一干二净。鲁国因此得以保存精锐，反戈一击，将齐国打败。为纪念这次突围成功，每逢春节，鲁人便玩起社火，借以祈求天下太平，国泰民安。
北乡秧歌，历史悠久，源远流长，受当地民间传统文化的熏陶，在表演形式与内容上不仅保留了黄河传统文化的古韵遗风，而且有着鲜明的地域特色，表演形式灵活多样，内容丰富多彩，有着极其深厚的文化底蕴，与其他地区的秧歌在表现形式和内容上有着明显的差异，有着浓重而鲜明的地方特色。
北乡秧歌有大小两种，大秧歌即是角色齐全的大型秧歌，小秧歌俗称“娃娃秧歌”，一般以青少年为主，人数较少，规模较小，服装、乐器都比较简单，表演形式也单纯，时间较短。北乡秧歌的规模一般在人左右，多则百人以上，少则80余人，其角色齐全，表演形式灵活多样，节目数量繁多，艺术风格与当地群众的风俗习惯、社会风貌、文化观念、欣赏趣味等有着密切的联系。
北乡秧歌多为男扮女装，因在夜间表演，所以有“玩秧歌、打高灯，喜气重重”的民谚。北乡秧歌不仅在村内表演，而且向邻村“送太平”。因表演形式和内容不同，秧歌又分为大场和小场。大场为秧歌开始、结束和过街行进中，变换队形的集体舞。小场俗称“扎场子”，即在固定场院由部分人员表演带有简单情节的舞蹈或歌舞小戏。
北乡秧歌与傩舞有关，都有自己的仪式，都具有祭奠的性质，只是仪式和祭奠的形式不同而已，它既继承了古代社火的祀神内容，又继承了“民间鼓乐”及“行歌”、“社舞”的形式。随着时代的发展，北乡秧歌的队伍越来越庞大，扮演的人物形象越来越多。其中不仅有历朝历代广为传颂的英雄，如秦琼、敬德、关公、张飞、赵云及梁山泊好汉等，同时也有神话人物，如财宝神、八仙、观音菩萨、刘全、孙悟空、猪八戒等，还有土生土长的庄稼人、货郎、摇婆等。
化妆是一种造型艺术，是秧歌表演塑造人物外部形象的手段之一。北乡秧歌早期的化妆颜料是黑色的油烟，即油灯点燃后积存的灯花加油制成，有时为了应急，也用锅底灰。人们根据人物的性别、身份、年龄、性格和职业等特征，使用化妆材料，塑造不同人物的面部形象。不同的角色有不同的化妆方式，它首先服务于秧歌队所扮演的角色和人物。浓妆还是淡抹，是传统的戏曲油彩妆还是粉底加胭脂的淡妆，或是生活妆，一切都要从人物的需要出发，正所谓“浓妆淡抹总相宜”。
北乡秧歌作为传统文化的一个分支，融音乐、舞蹈、歌唱、戏曲、武术表演于一体，不仅有着深厚的文化积淀，而且它的产生和发展，与当地群众的生产生活、风俗民情、文化观念、宗教信仰、社会风貌等息息相关，其中信仰是核心。求吉避凶，祝福平安是一切俗信的重点，浓淡之间，北乡秧歌将美与丑、善与恶很好地表现出来。
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